1.] l’uomo sbaglia generalmente la sua interpretazione del cristianesimo.
2.] l’uomo pensa che debba essere oggetto di fede l’idea che gesù ha di se stesso.
3.] così accade che l’ateismo e l'agnosticismo interpretino la “pretesa” di un uomo di farsi dio/di credersi dio.
4.] questo non è un approccio corretto al cristianesimo.
5.] esso parte dalla testimonianza di gesù e da questa si apre alla possibilità di dio.
6.] un approccio più corretto può essere il seguente:
 
a.] si parte dalle parole di gesù.
b.] quindi le si interpretano filosoficamente: cristo è il logos_creatore.
c.] il logos_creatore crea il mondo e poi [successivamente] si incarna in esso. quindi le parole di gesù sono successive al fondamento dell'identità di cristo. 
d.] quindi cristo è extra-mondo come creatore ed è intra-mondo come soggetto incarnato “piccolo”.
e.] perciò non si analizzano più le parole di un uomo che “pretende” di essere dio, ma le parole di dio stesso [extra-mondo], che vengono storicamente pronunciate dal dio incarnatosi e parlante intra-mondo.  
 
7.] il concetto che si esprime in questo paragrafo è che gesù non è il soggetto storico "piccolo" che parla all’uomo, ma è il creatore stesso che parla all’uomo, per cui le sue parole non sono una “pretesa”, ma vanno misurate secondo il concetto [filosofico] che gesù ha di se stesso [“io sono nel padre e il padre è in me: io e il padre siamo una cosa sola”]. gesù dice “il padre è il me”:

a.] questo “padre” è il soggetto che ha creato infiniti cosmi,
b.] che li ha creati servendosi di cristo-logos_creatore,
c.] e questo ultimo contiene [quantitativamente] dio-padre, che ha creato infiniti cosmi.