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1.] la storia del pensiero filosofico è caratterizzata da un approccio all’uso dei concetti di tipo non sempre scientifico ma spesso retorico e letterario, caratterizzato dalla estensione o restringimento del significato dei concetti. ad esempio:

a.] dire che “tutto è spirito” è un errore, dovuto all’estensione del concetto di spirito. è vero invece che alcune cose sono spirito e altre non lo sono.
b.] dire che “dio pervade tutte le cose” è una forma erronea di estensione del carattere panteistico di dio [che esiste, ma che è attualmente sospeso per il creato].
c.] così, nel precedente paragrafo è stato evidenziato un errore di severino, che estende il concetto di nulla, coprendo con esso l’essere dell’ente che esce dal nulla: poiché dentro il nulla non c’è legge e necessità, si spiega l’identificazione severiniana dentro il nulla tra divenire e caso, cioè la concezione di un divenire senza necessità, puramente casuale.

2.] i seguenti concetti: … nulla, divenire, ente, essere, caso, necessità, dio, evoluzione, ordine, legge, ecc.; … hanno ciascuno il loro concetto scientifico [che può essere definito “auto-concetto”, implicante la verità intrinseca (o metafisica) della parola: il suo uso linguistico primario]. nel loro uso quotidiano, che può essere “iperbolico”, tali concetti possono essere arbitrariamente estesi oltre il loro corretto significato, cioè quello scientifico. in base a questo, essi non si oppongono l’uno all’altro [come vuole severino], ma ciascuna realtà, a cui essi si riferiscono, esiste, secondo il suo specifico dominio [o campo] di esistenza. così ad esempio:

a.] divenire non si identifica a caso.
b.] divenire e caso non si oppongono a dio.
c.] nulla, divenire e caso non si oppongono a essere.